आजकाल आरएसएस आणि त्याचे संलग्न संघटना देशवासियांना देशभक्तीचा अर्थ समजावून सांगण्याची जबाबदारी आपल्या खांद्यावर घेतली आहे . यामुळेच भारतमाता, हिंदू राष्ट्र, सनातन धर्म आणि प्राचीन संस्कृती यांसारख्या संघाच्या आवडत्या संकल्पनांनी आता ठिणगीपासून जंगलातल्या आगीचा रूप घेतला आहे . या संकल्पनांचा विरोध करणाऱ्यांना किंवा आरएसएसवर कोणत्याही प्रकारे टीका करणाऱ्यांना आरएसएस देशद्रोही ठरवत आहे . खरे तर देशभक्ती आणि देशद्रोहाचे प्रमाणपत्र वाटण्याचा अधिकार आरएसएसला कोणी दिलेला नाही, तरीही त्याचा प्रभाव दुर्लक्षित करता येत नाही . सध्याचे पंतप्रधान आरएसएसचे खरे स्वयंसेवक आहेत आणि त्यांना याचा अभिमान आहे . त्यामुळे, आरएसएसच्या देशभक्तीच्या विचारांना दुर्लक्षित करण्याचे धाडस शक्य नाही . उलट, आज समाजासाठी पूर्वीपेक्षा जास्त गरजेचे आहे की, आरएसएसच्या देशभक्ती आणि देशप्रेमावर सविस्तर चर्चा व्हावी.
“1942 च्या वेळीही अनेकांच्या मनात आंदोलनाचे विचार होते . पण तेव्हाही संघाचे नियमित कार्यक्रम चालू राहिले . संघाने थेट काहीही न करण्याचा संकल्प घेतला होता . तरीही स्वयंसेवकांच्या मनात खळबळ माजली होती . काही लोक म्हणू लागले होते की, संघ हा नुसता नाठाळपणाचा गट आहे, त्यांच्या बोलण्याला काही अर्थ नाही . हे फक्त बाहेरील लोकच नव्हे, तर संघाचे स्वयंसेवकही बोलू लागले होते आणि नाराज झाले होते . तरीही संघाने आपली भूमिका सोडली नाही .”गुरुजींचे हे शब्द म्हणजे आरएसएसच्या देशभक्तीचा पुरावा आहे .
स्वातंत्र्यलढा आणि आरएसएसची चर्चा करताना एक खबरदारी घ्यावी लागेल . संघटना आणि व्यक्तिगत सेवक यांच्याबद्दल वेगवेगळे विचार करणे गरजेचे आहे . कोणत्याही संघटनेला आपल्या सदस्यांवर पूर्ण नियंत्रण नसते . संघटनेत विविध मुद्द्यांवर मतभेद आणि विरोधी भूमिका निर्माण होतात . आज्ञापालनासाठी प्रसिद्ध असलेला आरएसएसही याला अपवाद नाही . अशा वेळी कोणती भूमिका घ्यावी, हे संघटनेच्या तत्त्वां आणि उद्दिष्टांवरून ठरते . लोकशाही मूल्यांवर आणि तर्कशुद्धतेवर विश्वास ठेवणारी संघटना मतदान, चर्चा आणि तर्क यांच्या आधारे आपली भूमिका ठरवते . पण आरएसएसत अशा “निरर्थक” मूल्यांना स्थान नाही. आरएसएस “एक ध्वज, एक नेता, एक विचारधारा” या तत्त्वावर आपली भूमिका सांगतो . मतभेद ठेवणाऱ्यांना किंवा स्वतः तर्क करू इच्छिणाऱ्यांना बाहेर पडावे लागते . आरएसएस खऱ्या अर्थाने समाजातील एका छोट्या वर्गाच्या हितांचे प्रतिनिधित्व करतो . म्हणूनच, व्यापक जनसमर्थन मिळवण्यासाठी आपली खरी उद्दिष्टे लपवून एक भ्रामक चित्र रंगवणे ही आरएसएसची गरज आहे . यासाठी संघाने सर्वात प्रभावी शस्त्र म्हणून भावनिक आणि अलंकारी भाषेचा वापर केला आहे . या मायावी शस्त्राने भोळ्या-भाबड्या लोकांना वर्षानुवर्षे संघाशी जोडण्याचे काम केले आहे . यामुळेच सामान्य स्वयंसेवक आणि संघ नेतृत्व यांच्यात वेळोवेळी संघर्ष निर्माण होतो . इतर संघटनांमध्येदेखील असा संघर्ष होतो, आणि स्वातंत्र्यलढ्याबाबत आरएसएसच्या भूमिकेवरही अशी अनेक उदाहरणे आहेत . म्हणून, जिथे स्वयंसेवकांनी वैयक्तिक पातळीवर स्वातंत्र्यलढ्यात सहभाग घेतल्याची उदाहरणे मिळतात, तिथे संघटनेची भूमिका काय होती, याची पडताळणी करणे गरजेचे आहे .
आरएसएसचे संस्थापक आणि पहिले सरसंघचालक डॉ. केशव बळीराम हेडगेवार यांनी आपल्या राजकीय कारकीर्दीची सुरुवात भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसमधून केली होती . 1920 च्या असहयोग आंदोलनात सहभागी झाल्यामुळे त्यांच्यावर खटला दाखल झाला आणि एक वर्षाच्या सश्रम कारावासाची शिक्षा झाली . सत्याग्रह्यांचा विश्वास होता की साम्राज्यवादी सत्तेचा विरोध करणे हा केवळ अधिकारच नव्हे, तर कर्तव्य आहे . त्यामुळे त्यांनी शपथ घेतली होती की ते आपला बचाव करणार नाहीत . पण डॉ. हेडगेवार यांनी आपला बचाव केला . त्यांनी म्हटले, “बचाव न करता खटमलासारखे चिरडले जाणे मला मान्य नाही . आपले म्हणणे मांडून शत्रूच्या कुटिल कारवायांना जगासमोर आणले पाहिजे .” त्यांनी याला देशसेवेचा युक्तिवाद दिला . त्यांनी असेही म्हटले की, देशसेवेसाठी तुरुंगात जावे लागले, काळ्या पाण्याची शिक्षा झाली किंवा फाशीवर चढावे लागले, तरी तयार राहिले पाहिजे . पण शिक्षा भोगून परतल्यानंतर त्यांनी काळजी घेतली की त्यांना काळे पाणी किंवा फाशी होणार नाही . ते काँग्रेसपासून दूर झाले, कारण त्यांना हे मान्य नव्हते की हे देश येथे राहणाऱ्या सर्व जाती-धर्माच्या लोकांचे आहे . डॉ. हेडगेवार यांच्या चरित्राचे लेखक ना. ह. पालकर यांच्या मते :“हिंदुस्तान हे सर्व जाती-धर्माच्या लोकांचे देश आहे, या धारणेवरून डॉ. हेडगेवार यांचा विश्वास पूर्णपणे उडाला होता . त्यांच्या मनात हिंदुत्व हेच राष्ट्रीयत्व आहे, हा ठाम विश्वास निर्माण झाला होता .”
म्हणूनच त्यांनी 1925 मध्ये आरएसएसची स्थापना केली . या संघटनेद्वारे तरुणांना साम्राज्यवादाविरोधात लढण्याऐवजी मुस्लिमविरोध आणि कट्टर हिंदुत्वाकडे वळवण्यासाठी त्यांनी आपले आयुष्य समर्पित केले . स्वातंत्र्यलढ्यात सहभागी होण्यासाठी उत्साही असलेल्या तरुणांना हेडगेवार काय सांगायचे, हे त्यांच्या चरित्रातून स्पष्ट होते. या चरित्राचे लेखक ना. ह. पालकर हे स्वतः हेडगेवार यांचे सहकारी आणि आरएसएस प्रचारक होते . या चरित्राला गुरुजी गोलवलकर यांनी प्रस्तावना लिहिली आहे . त्यामुळे हा आरोपही लावता येणार नाही की आरएसएसचे विरोधक खोटा प्रचार करत आहेत .
पालकर लिहितात : “जर एखाद्या तरुणाच्या मनात सत्याग्रहात सहभागी होण्याची इच्छा निर्माण झाली, तर डॉ. हेडगेवार त्याला विचारायचे, ‘सत्याग्रहानंतर तुरुंगात जावे लागेल, तयार आहेस का ?’ तरुण ठामपणे म्हणायचा, ‘हो.’ मग ते विचारायचे, ‘किती काळासाठी संकल्प करून निघालास ?’ तरुणाकडून सहा महिने असे काही उत्तर यायचे. त्यानंतर डॉक्टर म्हणायचे, ‘जर सहा महिन्यांऐवजी दोन वर्षांची शिक्षा झाली तर ?’ या प्रश्नाला तरुण तत्काळ उत्तर द्यायचा की तो तीही भोगेल . इतका उत्साह दाखवणाऱ्या तरुणाला डॉक्टर म्हणायचे, ‘तुला शिक्षा झाली आहे, असे समजून हा वेळ आरएसएस कार्यालयाला का देत नाहीस ?’” म्हणजेच स्वातंत्र्यलढ्यात सहभागी होणे हे आरएसएसचे काम नव्हते . हेडगेवार यांच्या अशा उपदेशांना नेहमी यश मिळाले नाही . काही लोक आपले विचार बदलायचे, पण बरेच जण सत्याग्रहात सहभागी व्हायचे . त्यांच्याबद्दल डॉ. हेडगेवार यांचे काय मत होते, याचे उत्तरही पालकर यांनी दिले आहे . “आम्ही देशासाठी काही केले आहे, याचे प्रदर्शन जनतेसमोर करण्याची इच्छा असलेले तरुण पाहून त्यांना (डॉ. हेडगेवार यांना) दुखः व्हायचे .” नमक सत्याग्रह सुरू होताच आरएसएसवरही या आंदोलनात सहभागी होण्याचा दबाव येणे स्वाभाविक होते . अशा वेळी पत्रक काढून डॉ. हेडगेवार यांनी आरएसएसची भूमिका खालील शब्दांत स्पष्ट केली : “चालू आंदोलनात संघाने एक संघटना म्हणून सहभागी होणे अद्याप ठरवलेले नाही . वैयक्तिक पातळीवर कोणी सहभागी होऊ इच्छित असेल, तर त्याने आपल्या संघचालकाची परवानगी घेऊन सहभागी व्हावे . तिथेही त्याने अशा पद्धतीने काम करावे की, त्यामुळे संघाचे हित साधले जाईल .”
आरएसएसच्या दुटप्पी भूमिकेचे हे उत्तम उदाहरण आहे . स्वातंत्र्यलढ्याचा खुला विरोध करणे आरएसएससाठी राजकीयदृष्ट्या आत्मघाती ठरले असते, म्हणून आरएसएसने तसे केले नाही , पण स्वयंसेवकांना स्वातंत्र्यलढ्यापासून दूर ठेवण्याचे काम त्याने पूर्ण चातुर्याने आणि ताकदीने केले . राष्ट्रगौरवाच्या गप्पा हाणणे आणि स्वातंत्र्यलढ्यापासून दूर राहण्याच्या धोरणांमुळे आरएसएस पूर्णपणे उघडा पडत होता . स्वयंसेवकांनी वैयक्तिक पातळीवर सहभाग घेतला असला , तरी संघटना म्हणून स्वातंत्र्यलढ्याविरोधी भूमिका प्रत्येक पावलावर दिसत होती. त्यामुळे आरएसएसची टीकाही होत होती . अशा वेळी आरएसएसने दाखवलेली निर्लज्जता भागानगर सत्याग्रह आणि त्यात आरएसएसच्या भूमिकेबाबत डॉ. हेडगेवार यांच्या स्पष्टीकरणात स्पष्ट दिसते . वृत्तपत्रांद्वारे आरएसएसची टीका करणाऱ्यांपैकी एक गो. गो. अधिकारी होते . सामान्यतः आरएसएस अशा टीकांना उत्तर न देण्याची धूर्त पद्धत अवलंबत असे, पण त्या वेळी परिस्थिती नाजूक असल्याने हेडगेवार यांना उत्तर द्यावे लागले . या उत्तरात हेडगेवार म्हणतात : “नित्य कार्य आणि नैमित्तिक (कधीकधी) कार्य यातील अंतर जर त्यांनी (श्री. गो. गो. अधिकारी) आपल्या विवेकाने समजून घेतले असते, तर त्यांनी संघाविरुद्ध विष ओकले नसते . असे वाटते की, श्री. अधिकारी विसरले की, भागानगर सत्याग्रह संपल्यानंतरही राष्ट्रमुक्तीचे काम शिल्लक राहणार आहे . राष्ट्रमुक्तीसाठी केल्या जाणाऱ्या अंतिम प्रहारापूर्वीची तयारी ही राष्ट्रमुक्तीचे नित्य कार्य आहे, आणि भागानगर आंदोलनासारखी आंदोलने ही राष्ट्रमुक्तीची नैमित्तिक कार्ये आहेत . आमची सर्व शक्ती आणि विशेषज्ञता नित्य संस्थेच्या नैमित्तिक कार्यांमध्ये अशा प्रकारे वाया घालवली जाऊ शकत नाही की, त्यामुळे नित्य कार्यांमध्ये व्यत्यय येईल .” डॉ. हेडगेवार म्हणतात की, ब्रिटिश सत्तेविरुद्ध आंदोलन करणे हे संघाच्या दृष्टीने एक तुच्छ नैमित्तिक कार्य होते . अशा नैमित्तिक कार्यात आपली शक्ती खर्च करण्यास संघआरएसएस तयार नव्हता .
स्वातंत्र्यलढ्यात सहभागी होण्याविषयी आरएसएसची अनिच्छा किती ठाम होती, याचा दुसरा पुरावा ‘क्रांतदर्शी डॉ. केशव बळीराम हेडगेवार’ या पुस्तकात मिळतो. या पुस्तकाचे लेखक डॉ. हेडगेवार यांच्या कार्याची महानता सांगताना लिहितात :“ज्या वेळी स्वातंत्र्यासाठी चाललेल्या विविध आंदोलनांखेरीज छोटी-मोठी सामाजिक कार्ये हाती घेऊन अनेक संस्था कार्यरत होत्या, त्या वेळीही डॉक्टरांनी कोणतेही तात्कालिक कार्य डोळ्यासमोर न ठेवता परिस्थिती-निरपेक्ष देशव्यापी संघटना उभारण्याचे मूलभूत काम हाती घेतले . डॉक्टर म्हणायचे, ‘संघाने फक्त हिंदू संघटना हेच आपले लक्ष्य ठेवले पाहिजे .’ संघ फक्त संघटित करेल आणि यापलीकडे काहीही करणार नाही .”
आरएसएस खरेतर काय करत होता ? या संघटनेचा उद्देश काय होता ? स्वातंत्र्यलढा आणि इतर सामाजिक कार्यांना ज्या नित्य कार्यांमुळे आरएसएस वर्ज्य मानत होता, ती नित्य कार्ये खरेतर काय होती आणि त्यांचा उद्देश काय होता ? खरे तर, आरएसएस कोणतेही नैमित्तिक कार्य करत नव्हता का ? या प्रश्नांची उत्तरे डॉ. हेडगेवार यांच्या चरित्रातील नागपूर दंगल प्रकरण वाचण्यायोग्य आहे . हिंदू धर्मनिष्ठ स्वयंसेवकांनी या दंगलीत मुस्लिमांना कसे मारले, मशीद कशी जाळली, यांचे वर्णन लेखकाने अभिमानाने केले आहे . संघाच्या नित्य कार्यांचे स्वरूप आणि संघटनेचा उद्देश तिथे स्पष्ट होतो . संघाचे शस्त्रप्रेम सर्वज्ञात आहे . शस्त्रांचे उत्पादन, साठवणूक आणि प्रशिक्षण याला संघाच्या स्थापनेपासूनच महत्त्व देण्यात आले आहे . स्वयंसेवकांना विविध शस्त्रांचे प्रशिक्षण दिले जाते . ही शस्त्रे कधी इंग्रजांविरुद्ध वापरली गेली का ? नागपूर दंगलीत स्वयंसेवकांनी दूरूनच जळते बाण सोडून मशीद जाळली . धनुर्विद्येत इतकी पारंगतता स्वयंसेवकांना मिळाली होती, पण इंग्रजांच्या कचेरी किंवा पोलिस स्टेशनच्या दिशेने एकही जळता बाण या रामसेवकांच्या धनुष्यातून सुटला नाही . या शस्त्रसाठ्याचा मोठा हिस्सा डॉ. हेडगेवार यांनी का नष्ट केला, याची कहाणीही आरएसएसच्या इंग्रजपरस्ती आणि भ्याडपणावर प्रकाश टाकते . आरएसएसचे पहिले सरकार्यवाह बालाजी हुद्दार यांना जानेवारी 1931 मध्ये बालाघाट सरकारी शस्त्र लुटीत पकडले गेले . (हेच बालाजी हुद्दार नंतर स्पेनच्या गृहयुद्धात लढले आणि परत आल्यानंतर कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडियाचे सदस्य झाले.) खरे तर ही लूट आरएसएसने केली नव्हती . ही घटना डॉ. हेडगेवार यांच्यासाठी मोठा धक्का होती .
ना. ह. पालकर यांच्या शब्दांत : “सरसंघचालकानंतर संघटनेत ज्यांचे स्थान आहे , त्यांच्यावर अशा प्रकारचे आरोप लागणे म्हणजे इंग्रजांच्या डोळ्यात खुपणाऱ्या आरएसएसवर आपत्ती होती . म्हणूनच हेडगेवार यांनी 1931 मध्ये शस्त्रे नष्ट करवली .” आरएसएस इंग्रजांच्या डोळ्यात खुपत होता, असे येथे ना. ह. पालकर म्हणतात . यात किती सत्य आहे ? खरे तर काही स्वयंसेवकांनी वैयक्तिक पातळीवर सत्याग्रहात सहभाग घेतला होता आणि देशभरात स्वातंत्र्यलढ्याचा जोर होता, त्यामुळे इंग्रजांचे लक्ष संघावर होते . अशा वेळी डॉ. हेडगेवार यांनी स्वयंसेवकांच्या मनात हे बिंबवण्याचा आणि इंग्रजांना याची खात्री देण्याचा सतत आणि जोरदार प्रयत्न केला की, इंग्रजांचा विरोध करणे हे आमचे लक्ष्य नाही . यामुळेच इंग्रजांना आरएसएसवर बंदी घालण्याची गरज कधीच वाटली नाही . मुस्लिमांना देशाचा शत्रू ठरवून त्यांच्याविरुद्ध शस्त्रांचा वापर करायचा, पण स्वयंसेवकांनी इंग्रजांविरुद्ध शस्त्रे वापरून अनावश्यक संकट ओढवून घेऊ नये, याबाबत डॉ. केशव बळीराम हेडगेवार किती सावध होते, हे हुद्दार यांच्या उदाहरणावरून दिसते . ‘गव्हासोबत भुसा दळले जाते’ या म्हणीला सार्थ करत, कोणत्याही प्रकारच्या इंग्रजविरोधी कारवायांमध्ये सहभागी नसतानाही आरएसएसवर बंदी घातली गेली, तरीही डॉ. हेडगेवार यांना पूर्ण विश्वास होता की आरएसएसवर बंदी येणार नाही . हा विश्वास यूं नाही होता . इंग्रजांनी आरएसएसचे स्वरूप पूर्णपणे ओळखले होते . म्हणूनच आरएसएसच्या स्वामीभक्तीवर इंग्रजांचा पूर्ण विश्वास होता .
आरएसएसबद्दल इंग्रजांच्या दस्तऐवजात पुढील माहिती मिळते . त्या दस्तऐवजात लिहिले आहे की, भविष्यात आरएसएस भारतात तीच भूमिका निभावेल, जी जर्मनीत नाझी आणि इटलीत फॅसिस्ट करत होते . देशरक्षणाला असलेली ऍलर्जी ही संघाच्या पहिल्या प्रार्थनेतूनही दिसून येते . आरएसएसच्या पहिल्या प्रार्थनेत एक मराठी आणि एक हिंदी श्लोक होता . यापैकी हिंदी श्लोक हा आर्य समाजाच्या एका प्रार्थनेत थोडा बदल करून घेतला गेला होता . आर्य समाजाची मूळ प्रार्थना अशी होती :
"हे प्रभो, आनंददाता ज्ञान हमको दीजिए
शीघ्र सारे दुर्गुणों को दूर हमसे कीजिए
लीजिए हमको शरण में हम सदाचारी बने
ब्रह्मचारी देशरक्षक वीर व्रतधारी बने"
यात बदल करून संघाने खालील प्रार्थना स्वीकारली :
"हे गुरो, श्रीरामदूता शील हमको दीजिए
शीघ्र सारे सद्गुणों से पूर्ण हिंदू कीजिए
लीजिए हमको शरण में रामपंथी हम बने
ब्रह्मचारी धर्मरक्षक वीरव्रतधारी बने"
यात केलेला बदल लक्षात घेण्यासारखा आहे . पूर्ण हिंदू बनवण्याची रामाकडे केलेली प्रार्थना, रामपंथी बनण्याची इच्छा तर आहेच, पण देशरक्षक होण्याबाबत आरएसएसची अनास्था इतकी जास्त होती आणि धर्माच्या तुलनेत देशाचे स्थान इतके दुय्यम होते की, मूळ प्रार्थनेच्या शेवटच्या ओळीतून ‘देशरक्षक’ हा शब्द काढून ‘धर्मरक्षक’ हा शब्द टाकणे आरएसएसचे नेतृत्व विसरले नाही . स्वातंत्र्यलढ्यात योगदान देणाऱ्या सर्व देशभक्तांशी आज आरएसएस आपले नाते जोडत आहे . खोटा इतिहास पसरवला जात आहे . देशासाठी लढताना आपला जीव गमावणाऱ्या देशभक्तांबद्दल संघाने आपल्या लेखनात आणि व्याख्यानांतून व्यक्त केलेले मत, संघाच्या स्वातंत्र्यलढ्यातील सहभागाच्या भूमिकेशी पूर्णपणे सुसंगत आहे . स्वयंसेवकांचे मार्गदर्शन करताना दुसरे सरसंघचालक गोलवलकर गुरुजी म्हणतात : “इंग्रजांबद्दलच्या रागामुळे अनेकांनी अप्रतिम धैर्य दाखवले आहे . आपणही तसेच करावे, हा विचार आपल्या मनातही येऊ शकतो . पण प्रत्येक व्यक्तीने हेही विचारले पाहिजे की, असे करून देशहित साधले जात आहे का ? बलिदानाने त्या विचारधारेला प्रोत्साहन मिळत नाही, ज्यामुळे समाज आपले सर्वस्व राष्ट्रासाठी अर्पण करण्यास प्रेरित होतो . आतापर्यंतच्या अनुभवावरून हे सांगता येईल की, अशी आग मनात घेऊन जगणे सामान्य माणसासाठी असह्य आहे .” देशभक्तांचा मार्ग सामान्य जनतेला असह्य वाटतो, एवढाच संघाचा आरोप नव्हता, तर या देशभक्तांचा जास्तीत जास्त अपमान करणे हा संघाचा कर्तव्य समजला गेला, असे त्यांच्या विचारांवरून दिसते .
“डॉ. हेडगेवार क्रांतदर्शी युगपुरुष” या पुस्तकाचे लेखक वि. वा. नेने हेडगेवार यांचे देशभक्तांबद्दलचे मत स्पष्ट करताना लिहितात : “इंग्रजविरोधी भावनाच त्या आंदोलनाची मुख्य प्रेरणा होती. राष्ट्राच्या स्वातंत्र्याबाबत, स्वराज्याबाबत रचनात्मक दृष्टी किंवा धारणा तिथे कुठेच दिसत नाही. … सत्याग्रह करणाऱ्या अनेकांना छोट्या-मोठ्या शिक्षा होत होत्या . अशा प्रकारे सत्याग्रह करून तुरुंगात जाऊन आलेल्यांना असे वाटू लागले होते की, आम्ही देशभक्तीचे एक विशेष कार्य केले आहे . आम्ही इतरांपेक्षा श्रेष्ठ आहोत, अग्रगण्य आहोत, इतरांनी आमची जयजयकार करावी, अनुयायी होऊन आमच्या चुकीच्या गोष्टींनाही सहन करावे, अशी भावना त्यांच्यात बळावू लागली होती . देशभक्तीचा एक असा अनोखा वर्ग तयार होऊ लागला होता .”
आरएसएसचा आग्रह होता की, तरुणांनी भगतसिंग, राजगुरू, सुखदेव यांसारख्या देशासाठी प्राण देणाऱ्या देशभक्तांना आदर्श मानू नये . स्वयंसेवकांना याबाबत सावध करताना गोलवलकर म्हणतात : “आपल्या भारतीय संस्कृतीला सोडून इतर सर्व संस्कृतींमध्ये अशा बलिदानांची पूजा केली जाते आणि त्यांना आदर्श मानले जाते, आणि असे बलिदान करणाऱ्यांना राष्ट्रनायक म्हणून स्वीकारले जाते. पण आपल्या भारतीय संस्कृतीत अशा बलिदानांना सर्वोच्च आदर्श मानले गेले नाही .” या देशभक्तांना आदर्श मानू नका, एवढे सांगूनच गोलवलकर थांबत नाहीत, तर पुढे म्हणतात : “हे स्पष्ट आहे की, जे आयुष्यात अपयशी ठरतात, त्यांच्यात निश्चितपणे काही गंभीर दोष असतात . जो स्वतः हरलेला आहे, तो दुसऱ्यांना कसा प्रकाश देऊ शकेल आणि यशाच्या मार्गावर कसा नेऊ शकेल ? वाऱ्याच्या हलक्या झुळकेने थरथरणारी ज्योत आपला मार्ग कशी प्रकाशित करू शकेल ?” संघाच्या दृष्टीने शहीद होणारे देशभक्त हे अपयशी नायक आहेत, आणि इंग्रजांकडे माफी मागून तुरुंगातून सुटणारे आणि नंतर कोणत्याही प्रकारच्या इंग्रजविरोधी कारवायात सहभागी न होणारे सावरकर हे स्वातंत्र्यवीर आहेत . देशाच्या स्वातंत्र्यासाठी आपला जीव पणाला लावणाऱ्या महान देशभक्तांचा असा अपमान साम्राज्यवादी इंग्रजांनीही कधी केला नव्हता .
आरएसएस आज देशभक्ती आणि देशप्रेमाचा ठेकेदार बनला आहे. जनतेला अंधारात ठेवण्यासाठी आणि खऱ्या मुद्द्यांपासून लक्ष विचलित करण्यासाठी देशभक्तीचा उपयोग अफूच्या गोळीप्रमाणे केला जात आहे. धनपशू आणि भांडवलदारांची चाकरी चांगल्या प्रकारे करण्यासाठी आरएसएसने देशभक्तीला बाजारू माल बनवले आहे. पतंजलीचे सामान खरेदी करणाराच खरा देशभक्त, ही बाबा रामदेव यांची घोषणा हा बाजारू देशप्रेमाचा घृणास्पद शोध आपण आधीच पाहिला आहे. विविध भांडवली प्रसारमाध्यमांद्वारे केल्या जाणाऱ्या आकर्षक प्रचारामागे लपलेले विषारी सत्य ओळखण्यासाठी, जनतेला गरिबीकडे ढकलणारी आणि जनतेत फूट पाडणारी संघी राजकारण उखडून टाकण्यासाठी संघाचा इतिहास जनतेसमोर येणे अत्यंत गरजेचे आहे. आज आरएसएस देशप्रेमाच्या कितीही गप्पा मारो, त्यांचा खरा काळा इतिहास त्यांच्या स्वतःच्या साहित्यात सुरक्षित ठेवला आहे. हाफ पँट सोडून फुल पँट घातली, तरी राष्ट्रीय स्वयंसेवक आरएसएसचा नंगटपणा लपणार नाही. दुटप्पीपणा पाहा, एकीकडे राजघाटवर जाऊन गांधींचे तळवे चोळण्याचा आणि चरखा चालवण्याचा ढोंग करायचा, आणि दुसरीकडे हिंदू धर्म संसद बोलावून हिंदू धर्माचे स्वयंभू लंपट ठेकेदार भगवे चोले घालून गांधींना शिव्या द्यायच्या आणि गोडसेचा गौरव करायचा, हेच त्यांचे खरे चरित्र आहे, जे उघड झाले आहे...
- हे लेख स्वतः संघाने प्रकाशित केलेल्या आणि संघाच्या लोकांनी लिहिलेल्या पुस्तकांवर आधारित आहे .* सत्य समजून घ्या **संदर्भ:**
- 1. श्रीगुरुजी समग्र दर्शन खंड 3
- 2. डॉ. हेडगेवार: क्रांतदर्शी युगपुरुष – वि. वा. नेने
- 3. डॉ. हेडगेवार – ना. ह. पालकर
- (सर्व पुस्तकांचे प्रकाशक : भारतीय विचार साधना प्रकाशन)
0 टिप्पण्या